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贵州11选5

2017/9/25 8:19:48   來源︰婁底(di)新新網(wang)   彭本智

梅(mei)山文(wen)化是中華傳統文(wen)化中的一塊瑰寶。在(zai)金(jin)光燦爛(lan)的梅(mei)山文(wen)化中xiao) 萇烈 zhou)光茫四射的和(he)諧之光。

古語村言內(na)涵(han)和(he)諧之氣

在(zai)梅(mei)山區域廣為流(liu)傳的一些古語村言,無不內(na)涵(han)和(he)諧之氣。

梅(mei)山人把“家(jia)和(he)萬事興(xing)”“和(he)為貴”“和(he)氣生財”等理(li)念,擺(bai)在(zai)重中之重的位置。

“在(zai)家(jia)靠(kao)父(fu)母,出門靠(kao)朋友。” “ 呷得朋友飯,穿(chuan)得朋友衣,沾不huai)門笥啞蕖!閉饈敲mei)山人堅持和(he)諧的基礎和(he)底(di)線。

“有理(li)走遍天下,無理(li)寸步難行。”“有理(li)打得三(san)代祖(zu),無理(li)打不huai)盟(meng)sun)媳(xi)婦。”這是梅(mei)山人堅持和(he)諧的性格。

“兔子(zi)不吃窩邊草”“家(jia)丑不可(ke)外揚”“明(ming)人不做(zuo)暗事”“做(zuo)事留(liu)根線,日後好見(jian)面”,等等,梅(mei)山人對堅持和(he)諧有xiong)派金痹堵塹鬧腔邸/p>

梅(mei)山武術扎根于和(he)諧之基

梅(mei)山武術是梅(mei)山文(wen)化的重要組成部分(fen),也是梅(mei)山地(di)區的一種打斗(dou)文(wen)化。梅(mei)山武術深深扎根于和(he)諧之基。

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習(xi)武圖。

“窮(qiong)文(wen)富武,窮(qiong)不妒武。”梅(mei)山人全民好meng)渲 紓 蟠蟠俳嗣mei)山武術的普及和(he)提(ti)高。“練武先(xian)練德,學武先(xian)做(zuo)人。”這是梅(mei)山武術的光榮傳統,也是梅(mei)山地(di)區和(he)諧穩定的關鍵所在(zai)。

“不怕事,不惹事”是梅(mei)山武林的基本原則。在(zai)過去的梅(mei)山武林,雙(shuang)方矛盾到了需要“護(hu)團”的地(di)步(“護(hu)團”就是比武,就是決斗(dou)!),也是有章可(ke)循的。首先(xian),雙(shuang)方要立(li)下lv)si)文(wen)書,再擇(ze)時擇(ze)地(di)“護(hu)團”。“護(hu)團”前,雙(shuang)方還要請剃頭匠剃光頭發(fa),以明(ming)心志。如(ru)果此時二人決斗(dou),拳頭下面無雙(shuang)贏(ying),必有一方或(huo)雙(shuang)方必死(si)必傷無疑。此時,如(ru)果出現官府(fu)出面,還可(ke)禁止“護(hu)團”,調處解決;如(ru)果出現族(zu)長(chang)出面,可(ke)制止“護(hu)團”,擺(bai)酒言和(he);如(ru)果出現父(fu)母出面,可(ke)阻止“護(hu)團”,邁小消(xiao)災。以上xian)zhe),無論(lun)那方出面,決斗(dou)雙(shuang)方都jia) 士ke)而止;否則,破壞(huai)和(he)諧,後患無窮(qiong)。

總之,梅(mei)山武術的穩qu) 肌   褪嵌願兜腥說模≡zai)人們內(na)部,梅(mei)山武術深深扎根于和(he)諧之中。

敬天法祖(zu)信仰和(he)諧之神

梅(mei)山人信神、信教、信菩薩。

梅(mei)山人堂meng)菡猩頎?中央赫然寫著(zhou)“天、地(di)、君、親、師、位”六個大字。這六個大字是梅(mei)山人的最高信仰和(he)和(he)諧之源。

梅(mei)山人信菩薩。時常在(zai)心中默請菩薩或(huo)定期不定期在(zai)菩薩像前燒香(xiang)拜佛敬菩薩。敬菩薩的最高形式是唱菩薩;唱菩薩是梅(mei)山地(di)區的一種地(di)方宗教活(huo)動(dong)。

梅(mei)山人還信娘娘。信娘娘的最高形式是和(he)娘娘。和(he)娘娘也是一種地(di)方宗教活(huo)動(dong)。

張五郎是梅(mei)山地(di)區唯(wei)一一尊本地(di)神。張五郎的神像雙(shuang)手撐地(di),兩腳(jiao)朝天,供(gong)在(zai)神下層供(gong)人祭(ji)祀。神通廣大,歷史(shi)悠久。我們無法探知全世界的神為什麼(me)只有梅(mei)山的本地(di)神張五郎的神像是倒立(li)的秘密,但我們知道一huai)悖 薔褪槍糯mei)山是獵區。狩獵是人們生產(chan)、生活(huo)、生存的需要。張五郎是獵神。人們敬張五郎是狩獵的需要。張五郎是古代梅(mei)山地(di)區人神和(he)諧chang)?宋wen)和(he)諧chang)?擻胱勻緩he)諧之神。

人情往(wang)來充滿和(he)諧之韻

過去,梅(mei)山人在(zai)滿六十(shi)歲(sui)時,喜歡作壽灑以示(shi)慶賀(he)。來賀(he)壽的親戚朋友賀(he)禮一般不會太(tai)多(duo),並且要在(zai)壽星家(jia)呷兩餐飯,回去時還要打發(fa)一huai) 衿pin)。賠錢作壽酒的行情大家(jia)是知道的。

過去梅(mei)山地(di)方不搞計劃生育,梅(mei)山人子(zi)女多(duo),為了家(jia)庭和(he)諧,在(zai)這方面也有約定俗成︰一般為父(fu)母作壽酒,酒席錢由兒子(zi)們出,禮品(pin)錢由女兒們出,子(zi)女和(he)諧共(gong)事,皆大歡喜。梅(mei)山人的女兒出嫁(jia)後過第一個春hang)冢   齷?jia)拜年,叫拜新年。對拜新年的女婿,附近親zhou)笠 冑屢 齙郊jia)呷飯,這叫請新客。請新客就是請新女婿到家(jia)里赴宴會。這宴會就是為新女婿與女方親zhou)籩 淶暮he)諧和(he)友誼(yi)打基礎。

在(zai)人情往(wang)來中xiao) mei)山人知恩(en)圖報(bao),認(ren)為滴(di)水之恩(en)當涌(yong)泉相報(bao);梅(mei)山人互(hu)相尊重,認(ren)為你敬我一尺,我敬你一丈(zhang);梅(mei)山人重情輕物,錢財如(ru)糞土(tu),情義(yi)值千金(jin);梅(mei)山人在(zai)人情往(wang)來中充滿和(he)諧之韻。

忠君報(bao)國成就和(he)諧之功

在(zai)漫長(chang)的社(she)會變(bian)遷中xiao) mei)山人那種舍死(si)霸蠻(man)、凶(xiong)猛彪悍的性格,逐(zhu)步演變(bian)成了忠君報(bao)國、英勇頑(wan)強(qiang)的品(pin)fen)省(sheng)Cmei)山文(wen)化承接和(he)發(fa)揚了儒家(jia)文(wen)化的光榮傳統chang)W莨劾shi),梅(mei)山地(di)區,在(zai)外敵入侵之時,是鐵板一塊;在(zai)國家(jia)危難之時,則多(duo)出忠臣良將(jiang)。

乾(qian)符五年,即公元(yuan)878年,黃巢起義(yi),殺到梅(mei)山腹地(di)新化縣的吉(ji)慶時,雞叫了,封刀了。新化人至今把那個地(di)方叫雞叫岩,把黃巢起義(yi)叫黃巢收(shou)八百萬餓鬼(gui)。為什麼(me)殺到雞叫岩封刀?因為深入了梅(mei)山腹地(di),再殺人放火,只能自取(qu)滅(mie)亡。

1945年4月,日寇發(fa)動(dong)湘西戰役(yi),以2萬多(duo)兵力入侵到梅(mei)山腹地(di)新化縣的洋溪,被國民黨軍隊(dui)和(he)新化縣國民自衛團團團圍住,交戰2個多(duo)月,殲敵45O0多(duo)人,把日寇趕出了新化縣境chang)P祿 拐揭災泄dui)的勝(sheng)利結束。

1939年11月,侵華日酋(qiu)阿部規秀(xiu)中將(jiang)在(zai)黃土(tu)嶺激戰中xiao) 還gong)產(chan)黨領(ling)導的八路軍團長(chang)、梅(mei)山人陳正湘指揮炮手將(jiang)其擊斃。此事轟動(dong)全國,震懾(she)日本。

晚(wan)清時期,洪(hong)秀(xiu)全造反,橫行大半個中國,還在(zai)南京建立(li)了大平(ping)天國。梅(mei)山人曾國藩為首創建湘軍,統率湘軍將(jiang)其徹底(di)剿滅(mie)。鎮壓大平(ping)天國後,曾國藩威震天下,對朝庭忠誠不二,永葆其忠臣孝(xiao)子(zi)本色(se)和(he)軍事家(jia)、政治(zhi)家(jia)、理(li)論(lun)家(jia)英名(ming)。

梅(mei)山文(wen)化閃耀著(zhou)和(he)諧之光是正確的!和(he)諧是一種zhi)幕 娣fa)展的基本條件!

標簽︰梅(mei)山文(wen)化 [ 編輯︰he)跣]

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